La asociación Diazoma y el Teatro Nacional de Grecia, en colaboración con el Ministerio de Cultura, han puesto en marcha una nueva iniciativa cultural para dar a conocer los teatros antiguos menos conocidos de Grecia. El proyecto, que cuenta con una subvención de 100.000 euros del Ministerio, pretende dar a conocer al público los teatros antiguos menos conocidos de Grecia a través de una puesta en escena contemporánea de la comedia de Aristófanes «Pluto».
De julio a septiembre, el público de toda Grecia tendrá la oportunidad única de disfrutar de «Pluto», la última obra de Aristófanes que se conserva, en su versión más reciente. La obra ha sido traducida por Dimosthenis Papamarkos y dirigida por Manos Vavadakis. La producción cuenta con una talentosa compañía de actores griegos de nueva generación, que dan nueva vida a la comedia clásica.
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La gira visitará 16 teatros antiguos, lo que permitirá al público apreciar estos tesoros culturales en su entorno natural, al aire libre, y disfrutar de «Pluto», que corona con elegancia la experimentación del poeta con el género cómico, con luz y sonido naturales.
El Consejo Arqueológico Central de Grecia ha aprobado por unanimidad que estos 16 lugares acojan las representaciones de la comedia de Aristófanes; la aprobación se produce con la condición de que no se exijan tasas ni entradas para las representaciones, aparte de la entrada normal a los yacimientos arqueológicos donde se encuentran los lugares. El calendario del programa, que se desarrollará de julio a septiembre, se presentó en una rueda de prensa en el Museo Arqueológico Nacional, en la que la ministra de Cultura, Lina Mendoni, destacó la importancia de integrar el patrimonio cultural en la vida cotidiana de los ciudadanos. «Nuestro inventario de monumentos no es estático ni forma parte simplemente de un producto turístico. Un inventario cultural es algo muy importante por los valores que encierra, y por eso debe formar parte de la vida cotidiana de los ciudadanos», dijo la ministra. Destacó que la política del ministerio desde 2019 ha sido abrir los yacimientos arqueológicos y los monumentos para utilizarlos en obras de teatro y representaciones modernas, señalando que el patrimonio cultural es una fuente de energía e inspiración para la creatividad moderna.
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Teatro antiguo de Gitanae (o Gítana)
El Director Artístico del Teatro Nacional, Yannis Moschos, expresó su entusiasmo por la nueva iniciativa de la institución de adentrarse en territorios menos conocidos. «Nuestra compañía se encontrará por primera vez en su historia en nuevos lugares, mientras que las comunidades locales entrarán en contacto con la actividad del Teatro Nacional», declaró Moschos. Señaló que la compañía que representará «Pluto» está formada por actores de la generación más joven del Teatro Nacional, lo que ofrece a los nuevos artistas la oportunidad de comprometerse con el drama antiguo y presentar a Aristófanes a través de un prisma contemporáneo.
Stavros Benos, fundador de la asociación Diazoma para la conservación de teatros antiguos y ex ministro de Cultura, calificó el programa de «triunfo de las sinergias» y afirmó que, en sus 15 años de existencia, Diazoma ha mostrado y estudiado un total de 50 teatros antiguos de toda Grecia «con el fin de desbloquear programas (de financiación) europeos» para su conservación. Benos señaló que la madurez y financiación de cada proyecto se produjo en un tiempo récord, lo que demuestra la eficacia de los esfuerzos de colaboración.
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Teatro antiguo de Kassope
Los pases gratuitos para las representaciones, a excepción de las salas que requieren entrada de pago, se distribuirán dos horas antes de cada espectáculo. En la página web del Teatro Nacional encontrará información detallada sobre fechas y horarios.
Esta iniciativa no sólo pretende promover el rico patrimonio cultural de Grecia, sino también fomentar una conexión más profunda entre las comunidades locales, el público moderno y el teatro antiguo, garantizando que las obras intemporales de Aristófanes sigan resonando en las nuevas generaciones.
Sobre Pluto
El viejo Cremilo (Χρεμύλος) acude al oráculo de Delfos para preguntar a Apolo si debe educar a su hijo enseñándole el valor de la injusticia, asegurando así su futura prosperidad. El dios no responde directamente, pero le insta a seguir a la primera persona que vea al salir del templo. Siguiendo el consejo de Apolo, Cremilo se encuentra pisándole los talones a un viejo ciego. Con la ayuda de su esclavo Cario (Καρίων), descubre que se trata de Pluto, el dios de la riqueza. Cremilo planea curar la ceguera de Pluto con la ayuda del dios de la curación, Asclepio, para que pueda distribuir justamente sus dones entre los ciudadanos virtuosos. La diosa de la pobreza, Penia (Πενία), que hasta ahora ha defendido a la ciudad, intenta detenerlos, recordando a Cremilo -pero también al público- la necesidad y el valor de una vida vivida con moderación. Sin embargo, Penia pierde ampliamente la discusión.
Asclepio realiza su milagro y Pluto recupera la vista y, con ella, el ingenio. La casa de Cremilo se llena de visitantes que quieren conocer a su huésped. La nueva situación no sólo ha cambiado el equilibrio de la sociedad, sino que también ha perturbado el Olimpo. Hermes, el mensajero de los dioses, no tiene trabajo y pide ayuda a Pluto, mientras que el sacerdote del templo de Zeus se muere de hambre porque los atenienses han dejado de hacer sacrificios al dios. Finalmente, la sensatez se impone y Pluto, acompañado por el Coro, es conducido a su antiguo hogar, en la parte trasera del templo de Atenea en el Partenón, donde se guardan las arcas de la ciudad.
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Pluto (338 a.C.), la última de las comedias de Aristófanes que se conservan, abandona la estructura y los motivos de la Vieja Comedia, marcando un cambio hacia la Nueva Comedia. Aristófanes elimina de su obra los interludios corísticos, la parábasis (dirigirse directamente al público) y los chistes burlones, volviendo su atención a los problemas de la vida cotidiana.
Nota del director
El dios ciego Pluto recupera la vista y reparte la riqueza equitativamente en la sociedad. ¿Un socialista precoz o simplemente un nostálgico de una edad de oro perdida? La obra, escrita en el 388 a.C., tras la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, sugiere otra utopía aristofánica. Pero, ¿es feliz una sociedad cuyas necesidades materiales están plenamente cubiertas? ¿Precede la prosperidad individual al bienestar social? ¿Cuándo se es verdaderamente libre? ¿Cuándo se rompen los lazos de la felicidad?
En esta obra de época tardía, la presencia del Coro es insignificante; es un simple observador de los acontecimientos. Un coro ausente simboliza una ciudad indiferente. Una pequeña compañía de actores viaja por Grecia, invitando al público a un nuevo encuentro en lugares donde antaño la sociedad acudía para entretenerse, debatir y tomar decisiones. Nos invita a escuchar juntos, a reír juntos y, en definitiva, a volver a estar juntos, abandonando la soledad tecnológica (o de cualquier otro tipo).
El texto es una traducción de un post de nuestro sitio web en inglés Greek News Agenda
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